Kamu Çalışanları Stratejik Araştırmalar Merkezi (KAMUSAM), kamu çalışanlarıyla ilgili ‘İnsani Yaşam Endeksi’ adlı bir araştırma projesine start verdi.
KAMUSAM Başkanı Furkan Ali Çiftçioğlu, kamu kurumlarında çalışan devlet memurlarının yaşam koşulları ve sosyal refah seviyelerini kapsamlı bir şekilde değerlendirmek üzere ‘Kamu Çalışanları için İnsani Yaşam Endeksi’ adı altında bir saha çalışması başlatıldığını açıkladı. Bu araştırmanın ekonomik verilerin yanı sıra, kamu çalışanlarının yaşam kalitesini, refah durumunu, toplumsal katılımını ve bireysel mutluluğunu çok boyutlu bir şekilde ele almayı amaçladığını belirten Çiftçioğlu, “Geçmişte kamu çalışanlarının yaşam koşulları genellikle ‘açlık sınırı’ ve ‘yoksulluk sınırı’ gibi sınırlı göstergelerle tanımlanmaya çalışılmıştır. Fakat bu tanımlar, insan onuruna yakışır bir yaşamı yeterince açıklamaktan uzaktır” dedi.
İnsani Yaşam Endeksi, kamu çalışanlarının gelir düzeyi, barınma olanakları, ulaşım erişimi, zorunlu harcama kalıpları, eğitim masrafları, sosyal ve kültürel yaşama katılım düzeyleri, kişisel gelişim olanakları ve tasarruf kapasiteleri gibi birçok göstergeyi içeren bütünsel bir değerlendirme sunuyor. Bu endeks, bireylerin sadece geçimini sağlayıp sağlayamadığına değil, aynı zamanda toplumsal hayatta kendilerini ne ölçüde hissedip hissetmediğine, hayata ilişkin umut ve beklentilerine, kişisel gelişim imkanlarına, sosyal güvenceye, kültürel yaşama erişimine ve bireysel mutluluğa da odaklanıyor.
Öte yandan, araştırma, devlet memurlarının hizmet verdikleri kamu sisteminde yaşamlarının ne denli sürdürülebilir, güvenli ve onurlu olduğuna dair bilimsel veriler üretmeyi hedefliyor.
Araştırma kapsamındaki anket, kamu çalışanlarının demografik yapısını ele alarak; gelir düzeyi, kira ve aidat giderleri, ulaşım harcamaları, gıda ve sağlık masrafları, çocukların eğitim masrafları, sosyal ve kültürel etkinliklere katılım durumu, tatil imkanları, tasarruf kapasiteleri ve acil durumlara hazırlık gibi birçok alanda veri topluyor. Böylece, kamu çalışanlarının yalnızca ‘yaşayıp yaşamadığı’ değil, aynı zamanda ‘insanca yaşayıp yaşayamayacağı’ net bir şekilde değerlendiriliyor. – ANKARA
